【營(yíng)造學(xué)堂】中國傳統建筑的意境

　　西方建筑的代表是教堂，中國建筑的代表是宮殿。前者大部分構建都是石頭，而后者則以木結構為主。教堂越建越高，幾乎窮盡了石頭材料的極限，而中國宮殿則重視橫向的延展，通過(guò)群落來(lái)展示整體的力量。教堂的內部空間變幻多端，幽深莫測，宮殿的群落則曲徑通幽，柳暗花明。教堂讓人仰視，宮殿讓人置身其中……東西方建筑有太多的不同，從外觀(guān)、體量到文化內涵和發(fā)展邏輯。

　　我們談到建筑，往往都是從材質(zhì)開(kāi)始的。比如，石頭或木頭的柱子、抹灰的墻、瓦的屋頂……材質(zhì)的質(zhì)感、色彩、光澤、紋理等都是構成建筑形象美的要素。

　　對于建筑的形體，我們從組成建筑的點(diǎn)、線(xiàn)、面、體的主從、比例、尺度、對稱(chēng)、均衡、對比、對位、節奏、韻律、虛實(shí)、明暗、質(zhì)感、色彩和光影等構圖規律入手，從而找到它的規律和風(fēng)格。比如埃及金字塔就是一個(gè)四錐體，它的四個(gè)立面比較簡(jiǎn)單。中國佛塔也突出它高聳的形體，歐洲也不乏塔式建筑，但其中的區別在于，中國塔的層層屋檐形成了很多水平線(xiàn)，輪廓飽滿(mǎn)而富有張力，后者則一味瘦高，突出升騰之勢，顯示東西方建筑不同性格特征。

金字塔  中國佛塔

　　對于建筑體量來(lái)說(shuō)，不同體量，會(huì )有不同的藝術(shù)效果，但是并不是體量越大越好。歐洲教堂的體量都大得驚人，而中國建筑單體體量都不大，顯示出中國哲學(xué)的理性精神和人本主義。

　　對于由墻壁、屋頂、地面等建筑合圍而成的內部空間，老子有非常經(jīng)典的說(shuō)法：“埏埴以為器，當其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！?有人說(shuō)，空間就是建筑的一切。這個(gè)說(shuō)法有些絕對，但不無(wú)道理?？臻g的大小、形狀、方向、開(kāi)敞或封閉、明亮或黑暗，都可以對情緒產(chǎn)生直接的作用。

中國建筑的形象

　　中國傳統建筑的木結構梁架主要為抬梁式和穿斗式，抬梁式主要用在規模較大的屋宇如殿堂，而后者則多用于民間建筑如廳堂，南方較常見(jiàn)。

抬梁式vs穿斗式

　　中國建筑的形體，有五種基本形式：1、硬山。兩面坡，坡面在山墻處終止;

　　2、懸山。兩面坡，屋面在山墻處外挑。附屬建筑用的比較多;　

　　3、廡殿，四面坡，主要用于皇家建筑，莊重嚴肅;

　　4、歇山。下部四面坡，上部為懸山或硬山，生動(dòng)活潑，主要用在主殿前后的次殿或兩側配殿;

　　5、攢尖。建筑平面為方形正多邊形或圓形，屋頂向平面中心聚成尖形，廡殿、歇山、攢尖都可以做成重檐，以加強氣勢。

　　中國建筑屋面通常都是凹曲面，從上至下屋面，中部微凹，在水平下上，一般也是中部微凹。屋角都向上翹起，南方的翹度尤為顯著(zhù)。屋頂正脊兩端多用鴟尾。斗拱是承托屋檐跳出的構件，栱是從柱頭伸出來(lái)的彎木，最上一兩層為斜木，稱(chēng)為昂。

　　就建筑的內部空間來(lái)說(shuō)，中國建筑比西方建筑不夠豐富，幾乎都是一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單六面體，但是在這種情況下，中國古人也盡可能做出更多變化。比如山西五臺山堂佛光寺大殿，這座大殿非常重視建筑與雕塑的默契額，四片梁架劃空間為五部分，每部分都放置一組雕塑，塑像的高度經(jīng)過(guò)精心設計，使其與空間相適應，同時(shí)考慮到參拜者的合宜視線(xiàn)。大同遼金華嚴寺大殿、太原晉祠圣母殿等都有類(lèi)似精妙的設計。

山西五臺山堂佛光寺

大同遼金華嚴寺

太原晉祠圣母殿

中國傳統建筑院落

　　中國傳統建筑受到木結構的影響，內部空間不夠豐富，但是，外部空間卻類(lèi)型多樣。通過(guò)多樣化的院落方式，把各個(gè)建筑有機組織起來(lái)，各個(gè)單體之間的烘托對比、院庭的流通方式/空間與實(shí)體的虛實(shí)相映，室內外空間的交融過(guò)渡，以形成總體上量的壯麗和形的豐富，渲染出強烈的氣氛，給人以深刻感受。

　　中國漢族民居主要有院落民居和天井民居。

　　北方院落以北京四合院水平最高，親切寧靜，有濃厚的生活氣息，庭院方闊，尺度合宜，是中國傳統民居的優(yōu)秀代表。四合院還顯示出很強的向心凝聚的氣氛，也是中國大多數民居的性格表現。北京四合院多有內外院，外院橫長(cháng)，宅門(mén)在前左角，進(jìn)門(mén)迎面有影壁，外院有客房、仆人房、廚房和廁所。通過(guò)垂花門(mén)進(jìn)入內院，北面正房為堂屋，左右兩側為耳房，居住家庭長(cháng)輩，耳房也常做書(shū)房。后院兩側為廂房，住晚輩。

北京四合院

　　南方院落民居多有一個(gè)或者多個(gè)院落合成，比如浙江東陽(yáng)有十三間頭民居。南方大型院落民居一般分為左中右三路，中路為主，由多進(jìn)院落組成。宅內各小庭院中堆石種花，庭院深深，細雨霏霏，花影扶疏，清風(fēng)飄香，格調甚為高雅。南方盛行的天井民居，其實(shí)也是院落。南方因為炎熱多雨，人稠地窄，民居布局重視防曬通風(fēng)，防火，因此布局緊湊，密集而多樓房。天井四面或左右后三面圍以樓房，陽(yáng)光射入較少，正房朝向天井，完全開(kāi)敞，可見(jiàn)天日，各屋都向天井排水，稱(chēng)之為四水歸堂。外圍高聳馬頭山墻，用于防火。

南方天井民居

中國的園林

　　園林是建筑藝術(shù)的重要組成部分。中國園林在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現，到漢代分為皇家園林和私家園林。陶淵明、謝靈運的山水詩(shī)、山水畫(huà)對于園林也產(chǎn)生了影響。園林的性質(zhì)有三個(gè)點(diǎn)：士人、詩(shī)意和寫(xiě)意。中國園林大部分是為了滿(mǎn)足文人精神的要求，貫穿了儒家"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的思想。詩(shī)意是指園林通過(guò)一種詩(shī)意化的方法來(lái)體現文人意趣。園中經(jīng)典多以松菊、舒嘯、寄傲、倦飛、探春、賞幽、風(fēng)月、秀野、潔華之類(lèi)為名。沈括在夢(mèng)溪筆談中提到，琴、棋、禪、墨、丹、茶、吟、談、酒之類(lèi)，謂之九客，顯示出失意文人的生活情調。

　　中國講究詩(shī)畫(huà)一體，故中國園林都與山水畫(huà)密切相關(guān)。宋代園林山形逶迤厚重，重在意境，不像明清多用怪石疊山。江南私家園林是中國園林的典范。造園家以計成和張南垣最為知名，前者的《園冶》是最重要的專(zhuān)著(zhù)，其精髓為"雖由人作宛自天開(kāi)"和"巧于因借，精在體宜"。"有真為假，做假成真"，意在以自然山水的構成法則來(lái)經(jīng)營(yíng)人工山水，使之具有真山真水的動(dòng)人意趣。

　　江南私家園林有幾個(gè)特點(diǎn)：1、規模較小，曲折有致，小中見(jiàn)大;2、以水面為中心，四周散布建筑;3、園主多具有較高文化修養，能詩(shī)會(huì )畫(huà)，善于品評。中國傳統建筑群總體布局強調規則對稱(chēng)，而園林則是自由的。西方正好相反。中國人的天人合一，天地為廬，人法地，地法天，天法道，道法自然的哲學(xué)思想，對于園林的構思創(chuàng )意起到了根本性作用。

　　中國的古代城市

　　中國大部分城市的街道都是正南正北，方位比較好掌握，當然也有個(gè)別城市不是如此。中國古代城市代表作是唐長(cháng)安城和元大都。地方城市雖然不及都城宏偉，但也頗有成就，比如，沈陽(yáng)的中衛城、山西大同、河南商丘、山西平遙等。雖然每個(gè)城市有較大不同，但是基本上都遵循了《考工記》中的原則：匠人營(yíng)國，方九里，旁三門(mén)。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。

山西平遙古城

中國的環(huán)境藝術(shù)

　　中國古代沒(méi)有環(huán)境藝術(shù)的說(shuō)法，這是一個(gè)舶來(lái)品，大致是指鋪陳在室外的某種裝置。其實(shí)，環(huán)境藝術(shù)的關(guān)注對象包括室內和室外，主要是室外。環(huán)境藝術(shù)其實(shí)是一種觀(guān)念，只要運用這種觀(guān)念或方法設計出來(lái)的作品，就是環(huán)境藝術(shù)作品。環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)融時(shí)間、空間、自然、社會(huì )和各相關(guān)藝術(shù)門(mén)類(lèi)于一體的綜合藝術(shù)，是一個(gè)各種要素融為一體的系統工程。在環(huán)境藝術(shù)中，建筑不能只完善自己，還要從系統的概念出發(fā)，充分發(fā)揮自然環(huán)境人文環(huán)境、環(huán)境雕塑、環(huán)境繪畫(huà)、工藝美術(shù)、書(shū)法和文學(xué)的作用，統率并協(xié)調各種因素。環(huán)境藝術(shù)比較重視自然與人工，物境與人文，局部與整體，小與大，內與外的結合，空間與時(shí)間的結合，表現與再現的結合等。

　　中國傳統建筑在取得過(guò)獨特的偉大成就以后，也完成了自己的歷史使命，從20世紀初，便退出了歷史舞臺。目前中國建筑面臨兩方面的任務(wù)：一方面，應該反對不承認建筑是一種藝術(shù)?，F實(shí)的建筑創(chuàng )作，不僅應遵循適用、經(jīng)濟、美觀(guān)的方針，對于那些處于高層級狀態(tài)的建筑來(lái)說(shuō)，還必須補充體現時(shí)代性、民族性、地域性的藝術(shù)和文化等要求，作為創(chuàng )作的追求和品評的標尺。另一方面，也必須反對片面強調其藝術(shù)性，違反建筑本性，將建筑整體當成一種純粹藝術(shù)，以突出自我表現，追求新、奇、特、怪為目的。中國建筑應回歸建筑本身，在創(chuàng )作的過(guò)程中，節約資源，保護環(huán)境，保證可持續發(fā)展等要求，都是考慮的前提。